بقلم الواثق الصادق

بعد غياب طويل من قلب الساحة السياسية و مقدمات الأخبار عاد المؤتمر الشعبي و قائده الترابي إلى الصورة و المشهد و الحدث عبر مؤتمر الحزب بولاية الخرطوم و الذي شهد حشداً كمياً و نوعياً لم يكن مستغرباً فمهارات الجمع (الجمعون باللغة العسكرية) من المهارات التي تميز بها الإسلاميون من قديم ، كما شهد حضوراً قوياً من الأحزاب الأخرى فرأينا الصادق المهدي و على محمود حسنين و قد ركبا مع الشعبي في مقعد واحد في الحديث و المجلس و أفرغا كل الهواء الساخن الذي احتبس في الصدور خاصة علي محمود الذي كانت كلماته الملتهبة فاتحةً للخبر في قناة الجزيرة فقد أطلق زفرات حارة توضح حالة التحالف و الإتحاد بين التجمع الوطني و حكومة الوحدة الوطنية بالرغم من إرهاصات عودة صاحب البيت الكبير مولانا الميرغني الذي ما كان له أن يقول ما قاله علي محمود الذي ما زالت لغته شبيهةً بلغة الخطاب السياسي الطلابي بالجامعات ، و لولا الذاكرة الضعيفة للشعب و الأحزاب لما شارك حزب الأمة و الاتحادي في مؤتمر الترابي و قد أطاح بهم من الحكم و أشان سمعتهم و كسر شوكتهم و نكل بهم.

الحدث الأهم كان مطالبة المؤتمرين الرئيس البشير بالتنحي و ترشيح مواطن جنوبي ليكمل دورة الحكم بجانب نقل العاصمة السياسية إلى مدينة (أبيي) المتنازع عليها على أن تبقى الخرطوم عاصمةً اقتصاديةً، و هذه المطالبات غير قابلة للقراءة الموضوعية و عصية على التحليل السياسي المنطقي ولكنها حققت الفرقعة الإعلامية الداوية و هذا بالضبط ما يريده الترابي الذي عرف عبر التاريخ بإثارة الجدل و غريب الحديث و الفقه ليضمن مقعده دائماً تحت الأضواء.

و بقليل من التحليل غير العميق نجد أن الترابي ربما تأثر كثيراً بثقافته الفرنسية بحكم دراسته العليا هناك و التي تتميز لغتها بالاهتمام بالمباني اللغوية الموسيقية أكثر من المعاني العميقة التي تؤديها أو ما يعرف في لغة كرة القدم باللعب المظهري، فبجانب حنكته التنظيمية و موهبته القيادية فقد كان الترابي اللاعب المظهري الأول في ميادين السياسة و الفكر الإسلامي.

و ما زلت أذكر حديثه الذي أطلقه قبل عقود عن حديث الذبابة حيث أعلن أنه سيأخذ برأي الطبيب الكافر و إن تعارض مع حديث النبي صلى الله عليه و سلم، فثارت عليه ثائرة العلماء و الفقهاء و المفكرين على امتداد العالم الإسلامي بل و كفره بعضهم بينما هو سعيد يتبسم ، حتى إذا سئل في إحدى زياراته الخارجية عن حديث الذبابة قال جزلاً : (ذهبت إلى كل بلد فسألني الناس عن الذباب ، يا لهذه الذبابة التي كادت أن تفرق المسلمين) و العجيب أن الطب الحديث أثبت صحة الحديث بالتجريب بواسطة فريق علمي أسترالي و لكن أحداً لم يسأل الترابي ثانية و لا هو عاد للحديث بعد أن حقق مبتغاه.

ثم إذا أحس بالضمور و الانزواء و البعد عن التصدر خرج مرةً أخرى مصرحاً بإمامة المرأة و داعياً إلى ذلك بحبور و تفتح ليكرر نفس سيناريو حديث الذبابة ليثور الناس و الشيخ سعيد طربان في منزله و ابتسامته الشهيرة ملتصقة بفيه.. و هكذا في كل مرة يخرج على الفقهاء الذين يسميهم فقهاء الحيض و النفاس بتصريح يثيرهم و يجعلهم يدبجون المقالات و يسطرون الفتاوى و يعقدون الندوات و هو فرح فخور بأنه هز العالم الإسلامي من أقصاه إلى أدناه (هزيت البلد من اليمن للشام).

و قد يكون الترابي نفسه غير مقتنع بالتصريحات و الآراء الفقهية التي يطلقها قناعةً تامةً و قد أحسست بهذا في لقاء طويل خاص جمعني به و بعض قيادات الطلاب في جامعة الخرطوم من التنظيمات الإسلامية بدعوة من طلابهم، و ربما كان يطالع في أحد كتب المعتزلة أو غيرهم من الفرق المنحرفة فأعجبه رأي شاذ فتبناه و نسبه لنفسه لمزيد من (القشرة) و الظهور بمظهر المفكر الخارق، و قد تتبعت كل هذه الآراء فوجدت من قال بها قبله مخالفاً مجموع علماء عصره، و لكن الترابي يخرجها في سيناريو (التجديد) ليوهم الجميع أن هذا الرأي حديث من بنات أفكاره في أكبر جناية على الأمانة العلمية و موثوقية البحث العلمي، و أكبر دليل على ذلك كتابه المسمى (التفسير التوحيدي) و الذي وعد الناس بأنه سيكون انعتاقاً عن قواعد التفسير التقليدية و خروجاً عن المألوف حتى إذا كتبه و طبعه وجدناه متواضعاً فقيراً يذكر بشرح الآيات في كتب التربية الإسلامية للمرحلة المتوسطة ، و بالجملة فإن مجموع ما كتبه الترابي من بحوث علمية شرعية لم يحقق أي إضافة للمكتبة الإسلامية بل و لم يشتهر له كتاب أو دراسة مما يؤكد أن مهارة الرجل لغوية خطابية بالدرجة الأولى.

و بالرغم من إنجازه السياسي و بلوغه غايته في حكم السودان فإن تصريحاته السياسية في كثير من الأحوال ليست بعيدةً عن ذات العادة الخنفشارية التي تركز على القرقعة و الفرقعة دون النظر إلى الواقع و إمكانية إنزال تصريحاته لأرض الواقع .

فإذا نظرنا على سبيل المثال إلى تصريحه الأخير في المطالبة بتنحي البشير و ترشيح مواطن جنوبي ليسير شئون الحكم في باقي الفترة الانتقالية نجده بعيداً عن المنطق و الواقع ، فالمؤتمر الوطني بالطبع لن يفرط في القيادة و الرئاسة التي تلون تلون الحرباء ليكون على مقعدها بل وجالد عليها بالسيف أقرب الأقربين و زج الترابي نفسه في السجن، و لكن إن فرضنا أنه يريد إحراج المؤتمر الوطني و توضيح أنه متمسك بالسلطة يبقى الشق الآخر من المطالبة و الخاص بترشيح مواطن جنوبي، فمن هو هذا المواطن الجنوبي ؟ و كيف يتم اختياره؟ و من يختاره؟ فإذا اختاره المؤتمر الوطني فما الجديد؟ و ما الحكمة أصلاً في تحديد قبيلة أو جهة رئيس السودان؟ أما نقل العاصمة إلى أبيي فهو عجيبة أخرى تثير الدهشة و لا تثير النقاش و ربما يكون قد استشفها من تصريح توفيقي سابق للصادق المهدي عندما برزت إشكالية العاصمة القومية في مفاوضات نيفاشا.

و لا يفوتني هنا الإشارة إلى آثار هذه التصريحات على أتباعه، حيث تجدهم منبهرين مذهولين فرحين محبورين و إن لم يفهموا شيئاً و لكن يعجبهم تصدر شيخهم للفضائيات و الصفحات الأولى من الجرائد اليومية ففي رؤيته تتحقق غايتهم (شوفتك شفاء) مما يذكرني بنكتة لطالما كررها الإسلاميون أنفسهم في منابر النقاش عن أحد أتباع حزب الأمة الذي صلى خلف الإمام و عاد سعيداً بالخطبة يبشر بها أهله و عندما سألوه عن معناها قال لهم ببساطة و بلاهة و ابتسامة (هو كلام سيدي بتفهم؟ )

إن الترابي إن كان جاداً الآن فيما يقول فعليه أن يبدأ بنفسه، و حزبه ، فليجعل أحد أبناء الجنوب رئيساً لحزبه و يتنازل طائعاً مختاراً و لينقل رئاسة الحزب إلى أبيي بدلاً من الرياض الفاخرة و المنشية الناعمة ا لوادعة و حينها يمكنه أن يصرح.

في النهاية لا يخلو حديث الترابي عن صب مزيد من الزيت على نار الجهوية و العنصرية التي بدأها من قبل عندما كان على سدة الحكم حين استخدمت الإنقاذ القبائل العربية في تمشيط مناطق البترول و تهجير الجنوبيين منها في أسوأ قرار شهدته أمة السودان منذ الاستقلال و على دربه سار قادة الحكومة عندما سلحوا المحاميد و الرشايدة في دارفور لمواجهة تمرد الفور و الزغاوة الذي أزكى ناره الترابي و على الحاج مدشنين أضخم صراع عرقي على مستوى القارة الأفريقية بل و العالم و لو لم يكن من سيئات حكم الجبهة الإسلامية إلا هذه لكفتهم قاصمة ، فالترابي ذو الخطيئة و حزبه ذو خطيئة و بيته من زجاج و الحال من بعضه ، و صدق من قال (آخر ما ينزل من صدور الصالحين حب التصدر).

نسأل الله السلامة

الواثق الصادق

في عصر يوم شديد البرودة من أيام ديسمبر خرجت من الشقة خائفاً أترقب ، فأنا من ذوات الدم الحار، و من المناطق الاستوائية، و لا حول لي و لا قوة ببرد (الرياض) الذي غذته الصحراء بالجفاف و القسوة ، و ما كان لي أن أخرج مفارقاً فراشي الوثير و غطائي الدافئ لولا التزامات العمل التي لا فكاك منها، يجب علي أن أتحرك من حي النسيم الشرقي حيث أقطن إلى (الصناعية) في شارع الأمير سلمان ، و إنها لمسافة جبارة خاصةً للقادمين من المدن الصغرى مثلي، وقفت على الإسفلت الذي تحول إلى الغباش من شدة البرد و بعض المياه تدلق عليه فتزيد معاناته، و إن كان احتكاك الإطارات المطاطية به يعطيه حرارةً يفرح بها مع تكرار (التفحيط).

 بدأت مسيرة التلويح باليد لكل ليموزين بيضاء ذات قبعة و لوحة صفراء مع سائق أجنبي ، وكالعادة مرت علي أكثر من خمس عربات دون اتفاق ،و السبب خمسة ريالات تعني لنا جميعاً الكثير ..و فجأة تقف أمامي سيارة بلا استئذان و عليها (حدث) صغير و لكنه سعودي، يجلس مطمئناً خلف الموقد و يتحدث بثقة سائق أفنى عقداً من عمره على الطريق ، احترت طويلاً فأمثاله في بلادنا ممنوع من قيادة دراجة بعجلتين فضلاً عن مركبة تعيش على الوقود، و لكنها عجائب المملكة، دنوت من النافذة، و أخبرته بوجهتي و كل شك في كونه سمع بها أو رآها،  ولكنه قال ببساطة:(عشره ريال)،دهشت حقيقةً لأنني في العادة أدفع خمسة عشر و يطلب السائقون عشرين ، فقلت لعلها سانحة طيبة لتوفير بعض المال في بلد يقتات فيه أصحاب الليموزين الرواتب الضعيفة و المتوسطة، بينما يعتبر البحث عن حافلات النقل العام فيها ضرباً من الجنون، فالشعار هنا سيارة لكل مواطن و مواطنة (و إن لم تقدها بنفسها)..

كما توقعت فإن ذلك الطفل الصغير قادني إلى (الصناعية) المجاورة لبيتهم، فهو لم يسمع بصناعية غيرها و ربما لم يسمع بالأمير سلمان و لا شارعه ، ترجلت من سيارته التي كان يقودها بجنون على أنغام أغنية لفتاة لم أتبينها هي و لا أغنيتها بحمد الله بينما كان هو يتلوى طرباً و يحاول جاهداً الوصول للمكابح و ما جاورها ..

لم أجرح مشاعره عندما سألني عن صحة الموقع الذي أوصلني إياه، فقلت له: نعم إنه هو ذاته ، و ما ذلك إلا للطفه و هو يردد كل لحظة على مسامعي (حأوصلك للقمر يا زول ، إن تأمر بس) ، و لثقته بنفسه و خروجه للعمل في هذه السن بينما يتوارى مئات الآلاف من الشباب بدم بارد خلف شهاداتهم الابتدائية منتظرين وظيفة (مدير بنك) على الأقل، و هم يلعنون سنسفيل (غازي القصيبي) لعدم توفيره الوظائف المطلوبة ، و سنسفيل الأجانب الذين ملأوا خزائنهم من خيرات بلادهم التي هم أولى بها ..

نزلت أسفاً و لكن غير غضبان، و بدأت مرةً أخرى البحث عن سيارة ليموزين مع سائق أجنبي، لأن الأجانب كما تبين لي يحفظون الرياض أكثر من بعض أحفاد آل سعود لكثرة ركضهم و تفرق دمهم و جهدهم بين الكفلاء و الوظائف، و بعد محاولات عدة وجدت (بنغالياً) رضي بالتنازل عن الخمسة ريالات لصالحي على مضض بينما ابتسمت أنا ابتسامة خبيثة..

أعلم أن الطريق طويلة و بعيدة و من الملل و الألم بمكان أن تظل بدون (سوالف) تقطع عليك المشوار، و راكب الليموزين في الرياض أو غيرها من مدن المملكة مغبون لغياب التواصل بينه و سائقه كما هو الحال في مصر و سوريا و السودان و لبنان و غيرها من بلاد العرب التي ما زال مواطنها راضياً بالعمل كسائق تاكسي دون خجل كما هو الحال في الخليج ، فالأعاجم هم من يقود الليموزين في السعودية و ما جاورها في الخليج و لا عزاء للسعودة التي طالت هذا القطاع على الورق منذ سنوات..

توكلت على الله و قررت الدردشة مع هذا البنغالي المغضوب عليه من قبل كل من يمشي على قدمين في السعودية، و كما يقول صديقي المهندس أبو مشعل (البنغالي نجس و كذاب و حرامي) ، و لكن ليس أمامي خيار، و المعضلة الأخرى هي اللغة ، (بنت عدنان) هنا أيها الكرام تغتصب آناء الليل و أطراف النهار بسبب هؤلاء (النجوس) المنتشرين في بلاد الحرمين كعيون القطط التي تجعل على الطرق لضمان السلامة، مما (عوج) لسان من يتحدث معهم، و بمرور الوقت على هذه الحال تم إنتاج لغة وسطى (مكسرة) أصبحت هي السائدة بين (الكفيل) و (المكفول) على اختلاف الأجناس، تذكرني بـ(عربي جوبا) في السودان و هو (عربي مكسر) شاء الله أن يكون الوسيلة الوحيدة للتخاطب بين القبائل الأعجمية الجنوبية المقاومة للعرب و ثقافتهم و لغتهم دون جدوى و التي تختلف لهجاتها و ألسنتها فلا يوحدهم إلا ذاك (العربي المكسر) الذي يحسنونه اضطراراً، لكن لغة الكفلاء و لمكفولين هذه أعجب و أغرب و هذا موضوع آخر أرجو أن أعود له يوماً ما، توكلت على الله و (عوجت) لساني للثرثرة مع هذا البنغالي .

سألته أولاً بمناسبة (الصناعية) عن عدد المناطق الصناعية بالرياض فانفرجت أساريره، فلا شيء يريح بني آدم إلا سؤالهم عن أمر يعرفونه ، و اعتدل في جلسته و طفق يعددها علي حتى ظننت أنه وزير البلديات ،و لما أحسست براحته أردفت بسؤالي عن جنسيات العاملين بالصناعيات و مهارتهم، و بعد أن عددهم أعطاني معلومة مهمة كما يظن و هي أن البنغالي الماهر لا يحضر للخليج لأن العمل بالنسبة له في بنغلاديش أجدى مالياً ، خاصة العمال المتميزين و الأطباء،  و لم ينس الحديث عن مرض أصابه هنا أعجز الطب و الأطباء على اختلاف جنسياتهم و لكنه وجد الحل هناك عند طبيب بنغالي (حريف) و لم يعد كونه (غازات)..

و بعد أن أخذ صاحبنا راحته ( ع الآخر) كضيف في قناة فضائية قدمته خبيراً بينما هو مجرد متابع حريص لنشرات الأخبار أو قراءة الصحف ، أصبح يتكلم دون توقف محللاً و معللاً و متوقعاً و مجيباً عن أسئلة لم توجه إليه أصلاً و متطوعاً لرفع جهالتي و محو أميتي خاصة بعدما علم أنني حديث عهد بالسعودية، فكان مما تناول من موضوعات قضية تعدد جنسيات العاملين بالجزيرة العربية فالبنغاليين عددهم بالمملكة يقارب المليون ، و مثلهم الباكستانيون الذين لم يفته نعتهم بأنهم (حرامية أولاد كلب) ، و الهنود عدد مقدر، و كذلك المصريون و السودانيون أما الإندونيسيين فإنهم قلة و (مساكين) ، هذا بجانب المقارنة بين لهجاتهم و طرائقهم في الكلام و التداخلات الإثنية..

و توقف صاحبنا عند الهنود معجباً، فقال أنهم يحبون بلادهم جداً ،و يساعد بعضهم بعضاً، فلا يلبسون سوى الملابس المصنوعة عندهم و لا يشترون إلا من بني جلدتهم و عندهم يحلقون شعورهم و يحيكون ملابسهم بل و لا يدخنون إلا التبغ المصنوع في بلادهم..ثم وصفهم بأنهم (فوق) ،يعملون في المكاتب، و تكتظ بهم الأعمال التقنية الدقيقة لمهارتهم الفائقة، و يتقاضون رواتب عالية لا ينفقون منها هللةً دون أن تنتفع منها بلادهم أو أهلهم أو (بلدياتهم) على أقل تقدير.. و بالرغم من مشاهدتي للإعلانات الكثيرة التي يبثها البنك الأهلي عن الاستثمار في الهند باعتبارها سوقاً ناشئاً و قادماً بقوة و يتميز بمهارة العمال إلا أن كلام البنغالي هذا كان أوقع ، و عجبت لأفلام القوم التي فيها من التسطيح ما الله به عليم و كأن من كتبها ما زال طالباً في المرحلة التمهيدية ، فالفكرة تقريباً واحدة تكرر بتغيير المقدمة فقط و كلمات الأغاني التي تظل ألحانها كما هي ، فالهنود يا سادتي تجني عليهم السينما التي ينتجونها حيث لا تعبر عن علمهم و لا تقدمهم لذا ظللنا في السودان (لطولة لساننا و بؤس حالنا) نصف كل أحمق بأنه (هندي) و لا نعترف بشهادات جامعاتهم مع أنهم دولة نووية ..

و دلف (صاحبي) بعد ذلك لأسعار تذاكر الطيران على اختلاف الخطوط، و سألني (لأول مرة) عن مدة الرحلة إلى الخرطوم و سعر التذكرة و شركات الطيران .

 و لم ينس الحديث عن جائزة نوبل التي منحت لبنغالي موهوب أسس بنك الفقراء و قص علي القصة من أولها إلى آخرها،و كأنه يرد على ظنوني بشأن الغباء ( الفطري ) الذي يتمتعون به، معرجاً على الاقتصاد البنغالي و الصعوبات التي تواجهه و أزمة الاتصالات عندهم و جودة خدمات شركاتها..

و لما علم دنو المكان الذي أقصده حدثني عن السياسة معزياً سبب تدهور أحوال بلادهم للنساء اللاتي يحكمن البلاد بدعم أمريكي صرف رغم أنف الجميع،و لعله قصد سباب أمريكا لما رأى (لحيتي) أو لغير ذلك ، فشتم أمريكا علناً و محبتها سراً لا يحتاج إلى تعليل.. يا له من أنس و (سالفه) تمتعت بها على (علاتها) حتى وصلت مقصدي متأخراً لقيادته ببطء حرصاً منه على إفهامي و ربما (إفحامي)..

و عندما مددت له ورقة من فئة (المائتين) رفعها نحو المصباح الداخلي للسيارة ليتأكد من كونها سليمة غير مزورة ،و لم يفته بالطبع الحديث عن التزوير و وسائله و كيفية كشفه و أن أكثر المشهورين بالتزوير هم الباكستانيون و السوريون ..ثم حسب (الباقي) على مهله و دفعه لي كرهاً أن انتهى المشوار قبل حديثه عن رؤيته الخاصة لحل مشكلة (الشرق الأوسط)..

الواثق الصادق

    بعد انتهاء دراسته في كلية الهندسة بجامعة الخرطوم عمل بالتدريس بالمدارس الثانوية ، و ما ذلك إلا لارتباط العطالة بقسم الهندسة الكهربية و الإلكترونية آنذاك بالرغم من التهافت عليه و التزاحم بالمناكب و الأقدام ، لدرجة أن (أول السودان) انتظر في بيت أهله عاطلاً عن العمل حولين كاملين حتى تمت (رضاعة البطالة).

   و التدريس في المدارس الثانوية (الخاصة) مشي في حقل ألغام ، خاصةً مدارس البنات التي يلزمك أن تحسن رياضة التنفس لتكون أهلاً للعمل بها ، فضلاً عن كونك ملزماً بنيل رضا الطلاب و الطالبات لتبقى في المدرسة (الخاصة) دون مساس من إدارتها التي تطرد المعلمين على مدار الساعة بغير جريرة سوى تعكر مزاج الطلاب ، و المنطق بسيط كما لخصه مدير وقح لأستاذ مطرود حيث قال (الطالب يدفع لي ، و أنا أدفع لك ، فمن أحق بسماع رأيه)، و لكن صاحبنا نجح في الامتحان و مر بسلام و أصبح مصدر بهجة للطلاب و الطالبات و محط إعجابهم ، و ما هي إلا سنوات معدودة حتى صار كبعض نجوم التسجيلات تتصارع المدارس لخطب وده و ينتظر الطلاب صفوفاً لينالوا ساعةً من وقته.

   و آفة التدريس أنه يأكل الوقت و الجسد ، و كلما نظرت إلى الأساتذة الذي تقدموا في السن –قبل أوانهم- تصاب بإحباط كبير، فمع اعتلال الصحة تجد جيوبهم خاوية و معاناتهم بادية و قلوبهم مرهقة و ركضهم في ميادين (الحصص) لا يتوقف لحظة و إلا قضوا جوعاً.. و(أكل العيش صعب) كما يقول أستاذ الفنجري ذلكم العتيق.. فالأمر بكل بساطة يعتمد على صحتك التي تقتات عليها الطباشير و السبورات و غباء الطلاب..

    و أسوأ ما فيه فترة الإجازة ، و التي تمتد إلى خمسة أشهر قد لا تجد فيها (حق المواصلات) ، فتدخل في (الجرورة) التي يلزمك ثلاثة أشهر بعد بداية العام لتسددها قبل أن تلتقط أنفاسك..

    بكل هذه المعطيات ضرب (عباس) أخماسه في أسداسه و قرر الطلاق البائن بينونةً كبرى لمهنة الطباشير هذه التي توجع القلب و تهلك البدن ،

 و تنهك الذاكرة ، و تجعلك خارج تغطية المجاملات الاجتماعية ، و لأنه ما زال تحت الثلاثين من عمره فقد قرر الاغتراب..

    و استغرق شهوراً و هو يحاول اختيار (منفاه) بعناية لينفد بجلده من الوجع و المعاناة .. ثم اختار أخيراً بلد الرسول صلى الله عليه و سلم ، لما فيها من مناسك و لأنه يعتبرها بلده الذي هو مسقط رأس أجداده و على رأسهم (العباس) فهو جعلي أصلي و (نارو تصلي) ..

    و بالرغم من التحذيرات التي وصلته من رفاق دربه السابقين في درب الغربة للسعودية فقد ركب رأسه و لم يتراجع عن موقفه، و اعتبرهم مجرد حاسدين و حاقدين لا يريدون لأحد أن يدخل (الجنة) التي هم فيها يأكلون الدجاج و يركبون فاره العربات،و يشربون حليب (المراعي) الطازج ،

 و يتمتعون بماء لا ينقطع ، و كهرباء بعيدة عن متناول (مكاوي) الذي لا يرمش له جفن و هو يفصلها ليل نهار ..

     لم يكن لديه مشكلة في شراء (فيزا حرة) لدخول تلك البلاد و لكن المشكلة كانت في كيفية الحصول على تلك الفيزا.. و أصدقاؤه في المملكة يحلفون له بأغلظ الأيمان أن المدعو غازي القصيبي وزير العمل قد جفف التأشيرات كما جفف المتعافي خزانة ولاية الخرطوم ، ولكنه لم يقتنع فهم كما ظن بهم مجرد (حاقدين) غارقين في الرفاهية ..

    بدأ السعي بنفسه في الخرطوم فلف على كل الوكالات على مدار أسابيع دون جدوى، فالكائن (الخرافي) المسمى بالفيزا الحرة اتضح أنه لا وجود له إلا في مخيلة (عباس)..فكل الموجود عقود عمل مع أفراد و جهات يعلم أنها متعطشة لإذلاله و استرقاقه تحت سطوة الريال، و القصص عن (الكفلاء) تملأ أذنيه و تزدحم في دماغه حتى تيقن أنهم بعض من التتار قد سقط من كتاب التأريخ و تسلط على أمة محمد صلى الله عليه و سلم من (الأجانب) الذين يودون (الجوار)..

    بعض الناصحين قال له : لماذا لا تجرب العمرة و (الزوغة)؟

فقابل الفكرة باستهجان و استنكار و شجب و إدانة ، فكيف له بجلالة قدره أن يكون كبعض (عرب الجزيرة) ممن لا نصيب لهم من الشهادات إلا الشطارة و تكديس الأموال من أبسط الأعمال و شراء (البكاسي) موديل 81 على أنها أفضل من موديل 2006؟

    و لكن مع مرور الأيام عليه ركن و استكان.. و انتظر فتح باب العمرة على أحر من الجمر، و لما فتح تفاجأ بقانون جديد ، لا يمكن أن تمارس شعيرة العمرة إلا و أنت في عمر النبوة (40 سنة) و هو في الثامنة و العشرين،و مرة أخرى أغلق باب في وجهه ، (رضينا بالهم و الهم ما راضي بينا)، و لكن صديقه (الشفت) نصر الدين ، دله على وكالة سفر (شفته) تستطيع عمل المستحيل، و ما عليه سوى دفع مليون جنيه فقط لا غير..

و بعد تردد و (لكلكه) دفع المبلغ كاملاً على مضض فالوكالة لا تقبل الدفعات و التقسيط ،لأن يدها طويلة و صاحبها يشرب (شاي الصباح مع القنصل)، و شغلها مضمون و سلمهم صورتين و انتظر..

(عمرة في رمضان تعدل حجة معي) هذا الحديث تسلى به صاحبنا و هو يعاني من كر الأيام ببطء عليه في الانتظار و (نصر الدين) يواسيه و يصبره كلما مر عليه في دكانه فالموضوع مضمون..

    و عندما أهل رمضان استبد به القلق و (القلقلة) فأصبح يصبح و يمسي في الوكالة و السكرتير (الخارق) يختلق الأعذار و الذرائع بمهارة يحسده عليها علي عثمان محمد طه، حتى دخلت العشر الأواخر و هو متيبس من الانتظار و السكرتير يؤكد أن غداً آخر يوم ، و أن التأشيرة قد صدرت

و لكن الجوازات ستسلم في وقت متأخر فعليهم العودة صباحاً ، و بعد صلاة الفجر مباشرة كان (عباس) على مقعد الحافلة متوجهاً نحو السوق العربي.. وجد باب الوكالة مغلقاً و بعض القلقين أمثاله في شكل صف ممتد في انتظار وعود السكرتير و الحصول على الجواز (المؤشر).. و لكن عندما اتخذت الشمس كبد السماء موقعاً ، اكتشفوا أن الوكالة (الشفته) لن تفتح  و أن صاحبها(صديق القنصل) إن كان قريباً فهو في اليونان، بينما السكرتير في القاهرة بعد لهفهم ما يصل إلى مئة و خمسين مليوناً على الأقل..

لست من جيل الستينات و لكني أحس أن السرور قد تمت مصادرته من شفاهنا و العيون و أن كل شيء فيما مضى كان أروع و أجمل و أدهش و إن كانت اللحظات المفرحة لا تتوارى عن صفحات حياة كائن من كان ..

الأعياد في عرف الناس مناسبة للأفراح و الاحتفال و الغبطة و السرور و لكن هل مازال هذا هو حالها؟؟؟

ما إن انتهت صلاة العيد بتكبيراتها المهيبة و خطبتها الجامعة على اختصاراها حتى انصرفنا للتهنئة و لكنها كانت زفرات حرى.. الجبين مقطب .. الفم مزموم .. و العين دامعة .. و الوجه عبوس .. وكأن من يهنيك معزيك .. و لقد خصصت قناة الجزيرة مساحة واسعة في برنامجها (الجزيرة هذا الصباح) لمناقشة ما حل بالأعياد مستطلعة و مستشكلة و مستفهمة  دون أن تأتي بإجابة واحدة سوى جراحاتنا و القنوط ..

و إذا أردت أن تقف على ما عكست لك في السطور السابقة فاقرأ معي هذه التهنئة التي وصلتني عبر البريد الإلكتروني :

السلام عليك)

يقولون أن الأنهار ليست سوى أفراح ضلت طريق القلب ، فافترشت الأرض ونامت ،

تستنزفها المصبّات ولا تموت

وفي كل عيد يتشكل نهر جديد ، يتمدد وينام لأنه ضل طريقه للقلوب

ولكن الأمور ليست كما تبدو دائما

فقدرتك على قراءة هذه الرسالة الآن يعني أنك حققت مالم يتسطع الملايين

غيرك تحقيقه ،

فالبقاء على قيد الحياة حتى هذه اللحظة في زمن يوزع الموت فيه

بالمجان يعتبر إنجازاً يستحق الفرحة أو الدهشة في أقل الأحوال

على هذه الأرض ما يسحق الحياة

وعلى هذه الأرض ما يستحق الحياة

قد لا يكون لديك القدرة على الاختيار ولكن القدرة على الحلم حق مشاع

كالموت تماما ،،

 فالحلم موت مؤجل والموت حلم مؤجل أيضاً

ورغم صعوبة المهمة فإننا نتمنى أن يكون لديك القدرة على

البقاء حتى العيد القادم ، وإن حدث هذا فإننا نتمنى أيضا أن يكون لنا نفس

القدرة على البقاء حتى ذلك اليوم لنمارس الدهشة معك .. أو الفرحة في اقل

الأحوال) أ.هـ

فأي بؤس هذا و أي حزن ؟؟

صدقوني يصعب على المرء فينا أن يحتفل و الإحباط (يجزر) النفوس .. و الأحداث المؤلمة تقطر دماً و تأكل أطراف الأمة .. و الأسى مختوم على كل القلوب ..

و اليأس يقتل فينا كل الأحلام..

كيف نفرح بعيد يطل على العراق (الممزق) و الشيشان (المطوق) و الأقصى (الأسير) ؟؟ و بأي فم نضحك و الأمة (قاعدة) عن كل مجد و (عاجزة) عن كل فضل و (ذليلة) في كل عين ؟؟

و لا تخدعنك مظاهر للفرح هنا و هناك فإنها من (بلاستيك) ليست بحقيقية و لا أصيلة و ربما طافت على أفئدة الصغار أحياناً بسبب ملبس جديد أو حلوى لذيذة

 و قطع كعك مخبوز تم توفيره بعنت و مشقة ..

و لكن رغم أكوام الرماد التي تغطي الروؤس نصر إصراراً و نلح إلحاحاً على التبسم و الحلم و نلتحف برداء شفيف من الأمل و التفاؤل آملين أن يكون القادم أحسن

 و دعونا نردد لحن العشماوي حين قال :

غِبْ يا هلالْ
واطلعْ علينا حين يبتسم الزَّمَنْ
وتموتُ نيرانُ الفِتَنْ
اطلعْ علينا
حين يُورقُ بابتسامتنا المساءْ
ويذوبُ في طرقاتنا ثَلْجُ الشِّتاءْ
اطلع علينا بالشذا
بالعز بالنصر المبينْ
اطلع علينا بالتئام الشَّملِ
بين المسلمينْ
هذا هو العيد السعيدْ
وسواهُ
ليس لنا بِعيدْ
غِبْ يا هلالْ
حتى ترى رايات أمتنا ترفرفُ في شَمَمْ
فهناكَ عيدٌ
أيُّ عيدْ
وهناك يبتسم الشقيُّ مع السعيدْ

أخيراً حطت بنا (فارهة) سودانير بعد ساعات من التأخير (غير المفاجئ) في مطار الخرطوم دون توضيح أو اعتذار كالذي تملأ به الصحف إن انتقدت مدير المطار..و أوقن تماماً أن مصيبة هذه الشركة في مكتب علاقاتها العامة بعد أن دبت العافية التقنية و الإدارية في مفاصلها ..

في مطار الملك عبد العزيز تبدأ المقارنة بمطارنا الغارق في (شبر ماء) و لكن سرعان ما تقلب هذه الصفحة لعدم التكافؤ..

و بعد نصف ساعة تقريباً نلج إلى قلب جدة التي يسميها أهلها (العروس) و يطيب للبعض القليل نعتها بـ(بوابة الحرمين) و لأن الوقت كان بعد الظهيرة فقد بدت المدينة ساكنةً و خاليةً إلا قليلاً فهذا وقت (الراحة) و العروس مزدانة بالتحف المعمارية الفخيمة التي تبز بها (عروس البحر) كما نسميها (بورتسودان) و إن تناثرت هنا و هناك بعض الملامح و أوجه الشبه..

أيام قضيتها في هلتون جدة لحضور المؤتمر الإقليمي للموهبة الذي عكس مثابرة و اهتمام القيادة السعودية بالتطوير و التنمية و الاستثمار في العقول .. و حضور السودان قوي و مميز عبر أوراق العمل و الحوار و النقاش الذي قاده أساتذة كرام من جامعاتنا المختلفة بجانب وفد وزارة التربية و التعليم ...

بعد انفضاض المؤتمر هفا القلب نحو البيت العتيق الذي هو مهوى أفئدة الناس و متعتهم      و حياتهم ..

و أعود من مكة المكرمة لتجمعني صدفة عارضة بالأخ و الأستاذ صلاح كشة مدير مكتب صحيفة الحياة بجدة و بلدياتي من قضارف الخير فنفرح باللقاء كأطفال يلهون تحت زخات المطر فالذكريات بيننا دافقة و الدفء حاضر و الشوق متقد ...

و صلاح كشة ذلكم الشاب المهذب البسام يفتح لي المغاليق في العروس .. و ينقلني بطرب إلى حيث رائحة السودان حاضرةً .. فنلتقي على الغداء الضابط (م) أبو جديري و عقد من الحكاوي ينفرط .. و العشاء في بني مالك التي تشبه سوق الموردة و شيخ العرب (خالف كراعو) و أمامه قهوة طال انتظارها و بجانبه (يشقشق) ياسر عبد الفتاح...

و يقودني في اليوم الثاني إلى القنصلية السودانية لنقابل رئيس الجالية الشيخ الوقور كرشوم   و نائب القنصل الصادق الفاضل (كاسمه تماماً) و سعادة القنصل المتصوف عمقاً و علماً     و تفكراً ..

و لما رأيت من بوابة الحرمين ما رأيت عزمت على توثيق هذا الثراء و الذكاء و العاطفة لتلفزيون الخرطوم ..

الصادق الفاضل نائب القنصل يسهل لنا الأمر و المصور (أبوبكر) يعرض خدماته فرحاً و صلاح كشه يحدثني بثقة أن الدهشة ستتملكني مما سأجد ..

الأمير كباشي ذلكم الرجل الذي حمل جده رأس غردون يحمل هو اسم السودان عالياُ طوال أربعة عقود قضاها بالعروس بسيرة عطرة يشهد بها السعوديون قبل السودانيين .. و لأنه رياضي قح لعب بالمريخ العاصمي –سابقاً- فتجد (الكفر) عنده حاضراً في كل حركاته          و سكناته .. فتح لنا قلبه الكبير و بيته العامر لنبدأ التصوير و التوثيق أولاً مع الرياضيين الذين تضيق بهم جدة على اتساعها فحضر (العمدة) عماد عثمان ميرغني الرجل البهي المتواضع الذي يلتذ بخدمتك و تكاد تشعر بدفء قلبه و حرارة صدره و صدقه على بعد ميل .. فهو بحق سفارة تمشي على قدمين.. و يحضر كذلك صابر الحواتي الأنيق العميق              و الهلالابي العاشق ... و المايسترو محمد عوض و خالد الجزولي و (أب صلعة) الذي لعب للنيل العاصمي و للفريق الأهلي السوداني في عنفوانه و آخرين كثر...

ثم نجلس إلى (الظرفاء) بقيادة  (الرحيمة) الذي تزدحم النكات على فمه ازدحاماً ، و يندفق حديث طويل عن المواقف الطريفة و الأحداث الساخرة و اللحظات الجميلة ..

و في ساعة متأخرة ذات ليلة نطرق باب سعادة القنصل أحمد التجاني فنجده حاضراً ساهراً منتظراً و الحوار معه يأخذ الأنفاس و هو يطوف بنا من باكستان ثم إلى إيطاليا و إيران فبوابة الحرمين من بعد (المجلد) و (النهود) و جامعة الخرطوم فالرجل موسوعة..

و أقول لصلاح كشه نريد تسجيل حلقات لبرنامجي (نوابغ) فيدلني على الباشمهندس أبو القاسم أحمد عبد القادر ذلك القادم من الفاشر الكبير منذ ما يقارب العقدين من الزمان و هو الآن المدير الإقليمي للصيانة بشركة هيونداي .. نزوره في بيته و معنا المصور المبدع (عصام) فيحدثنا بفخر عن ثلاثين براءة اختراع و انجازات علمية و جوائز عالمية و مشاريع يحلم أن تطور السودان...

ثم نتجه نحو المهندس يوسف حجازي السعودي الجنسية السوداني أصلاً .. ذلك المعماري الراقي و الأديب اللبيب الأريب .. نقضي معه الليل بأكمله دون أن نأتي على ذكر كل إبداعه فنخرج على أمل عودة و لقاء..

مجتمع السودان في جدة له عبق المحبة و المودة و الكرم الأصيل .. و النشاط بالمنتديات يذكرك بصوالين الأدب و الثقافة بأمدرمان و الشاعر (شادول) يصدح بالقصائد و الأديب سيف الدين ينثر الروائع .. و النشاط الرياضي الذي لا يعرف الإنقطاع فيه ألق دار الرياضة و ميدان عقرب و ليق الخرطوم ... و المطاعم في بني مالك كأمدرمان القديمة .. و القوم تجمعهم أواصر متينة لا تعرف الانفصام في الأفراح و الأتراح ..

و أنا بجدة يخبرني صلاح كشه بمرض الدكتور الأزرق فأخف معه لزيارته بمستشفى المستقبل المملوك لصلاح إدريس و رغم استقرار حالته كانت أعين أبنائه و أقاربه تحدث عن قلق خفي بالغ .. ثم نعاه الناعي بعد وصولي إلى الخرطوم ..و العزاء أنه دفن بالأراضي المقدسة..

و الأمير كباشي في يومي الأخير بجدة يصطحبني لمقابلة المدير الإقليمي لسودانير و هو رجل نادر الكفاءة عرضت عليه الحديث لتلفزيون الخرطوم فاعتذر بلباقة لأنه حديث عهد بمنصبه و يريد أن تتحدث أعماله أولاً.

الليلة الأخيرة كانت في ضيافة الرجل الكريم إبراهيم عثمان حيث اجتمعنا عنده متسامرين حتى ساعات متأخرة .. أنست فيها بلقاء الحكم محمد خير و هو من الذين مارسوا التحكيم في المملكة لمباريات الدوري هناك و الرجل له عدد من الذكريات في مدن السودان المختلفة فضلاً عن أعوامه العشرين في جدة .. و تمتعت بلقاء( أبي أشرف )

الرجل الراقي و الإداري المميز بجانب الشريف أمير كباشي فاكهة المجالس و (العمدة) عماد عثمان ميرغني و صابر الحواتي .. و قد كانت ليلةً لا تنسى .. تجولنا في شتى ميادين المعرفة و الواقع و هموم الوطن..

و هؤلاء الأخوة رغم غربتهم الطويلة فهم على إحاطة بدقائق الحياة في السودان .. عماد ميرغني يكلمك عن الرياضة و مشاكلها و الحلول و الآفاق حديث خبير عالم دقيق .. و أمير كباشي يسحرك بسخريته و بساطته .. و الحواتي بثقة و ثبات يحاورك و يجادلك بأدب ..    و محمد خير بضحكة مميزة يحلل و يقيم .. و حقيقةً حزنت لفراق مثل هذه الكفاءات للوطن العزيز و إن لمست فيهم أجمعين صادق الرغبة في العودة و لكن دون تحديد ميقات أو ميعاد ..

أيام قضيتها بالمملكة طائفاً أرجاءها حتى وصلت أقصى شرقها و لكنني آثرت أن أكتب عن جدة و أهلها لشيء وقر في القلب و سكن الفؤاد فعليها وعلى ساكنيها السلام...

وقال حليحل في بيان مكتوب تلقى مصراوي نسخة منه: "أن المؤتمر فشل  كما توقعنا في السابق وهو ما لم يدركه الدعاة عمرو خالد والحبيب الجفري وطارق سويدان منذ البداية حيث لم يستمعوا إلي تحذيراتنا وبالفعل تحقق ما توقعنا حيث غاب أي تمثيل رسمي دنماركي عن المؤتمر بما في ذلك الجهة الراعية للمؤتمر وهي وزارة الخارجية الدنمركية.

وأضاف البيان: "غلب علي المؤتمر الطابع الثقافي الشعبي ولم تجد فعالياته أية أصداء في الأوساط السياسية الدنماركية، ولم ترد أي إشارة إيجابية من الحكومة، واقتصر حضوره علي الدعوات الخاصة وكان أشبه بجلسة مغلقة، حتى شعار (هذا نبينا) الذي كان عنواناً للمؤتمر لم يأخذ من وقت المؤتمر سوي 15 دقيقة وباقي الجلسات كانت عبارة عن حوار ونقاشات بين الشباب المسلمين والدنمركيين بجانب شخصيات دنماركية غير رسمية".

وواصل: الموضوع برمته كان بمثابة الفخ لخالد والدعاة المسلمين ورغم ذلك فلم يكن كلامهم جميعاً متطابقاً ففي حين طالب السويدان بالاعتذار الواضح والصريح صمم عمرو خالد علي استخدام طريقته العاطفية في الاستمالة وهو ما لا يتناسب مع الغربيين الذين يعتمدون علي مخاطبة العقول وليس القلوب وقال أن الشعور العام السائد حالياً هو أن الحكومة الدنماركية حققت نصرا سياسياً بمجيء عمرو خالد لإقامة حوار بكوبنهاجن.

ويبلغ طول هذه الافعى السامة اربعة امتار ونصف المتر، وتربطها علاقة فريدة من نوعها، مع مالكها الذي يدعى شاهامي عبد الحميد

وتأكد منظمو الحدث من ان الافعى سامة

واجبنا في الحقيقة أن نعلن هنا وفي غير محفل حبنا وتقديرنا الكبير لصاحب هذه الثورة في مفهوم الدعوة وصاحب اليد الطولى التأثيرية في ميدان الدعوة الشبابية مهما اعترى حبنا هذا من تحفظ على بعض أساليبه وآرائه, غير أن مقام المحب هو مقام المشفق الحريص على بذل النصح استظلالاً بقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم [الدين النصيحة (قلنا: لمن يا رسول الله) قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم].

وتوأم النصح هنا هو الحديث عن المناخ الموضوع فيه الداعية عمرو خالد الآن, هذا المناخ الذي نحسبه أكبر محاولة لاغتياله معنوياً وأدبياً بعد أن أفلت من عدة محاولات اغتيال مناظرة في الماضي لعل أبرزها الشائعات التي ينفثها بعض العلمانيين حوله, وتلمس بعض المتفيهقين ـ خلافاً للمتزنين ـ عثراته وترديد المتشدقين بعدهم زلاته وتضخيمها, وترصد بعض دعاة الجحور لكل هفوة أو سقطة له لنشرها بين الأنام بما لا يتجاسرون على فعله مع أرباب نعمتهم ممن بيدهم سيف المعز وذهبه..

هذه إذن أخطر من كل محاولات اغتيال عمرو خالد السابقة كونها تأتي ترافق موجة خلاف حقيقية, حول مسألة عقد مؤتمر للتعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم في قلب الدنمارك أو غيرها, وهو خلاف نراه مشروعاً بكل تأكيد, لكن سياقه يدعونا لأن نتحسب أن يكون تضخيم القضية على هذا النحو محاولة لاغتيال الرجل بعد أن جابت شهرته الآفاق.

لنكن واضحين بداية قبل أن نذهب بالأذهان بعيداً في قضية لا تحتمل سوء التفسير أو الإشارات, فعند الفتن لابد وأن تتمايز المواقف, ولنا في التاريخ آيات.. وقد كان في الفريقين إبان الفتنة الكبرى أصحاب قضية وكان من بينهم تجارها, وكان فيهم المنصفون وفيهم المغالون والشعوبيون, ولكي نسقط على الواقعة الأخيرة, نقول إن ثمة من ينفخ فيها لأحد هدفين: إما أن يغتال عمرو خالد بإظهاره في ثوب الخانع الذي يستبدل موقفاً جماعياً للأمة بمؤتمر هزيل وتسقط تجربته للأبد, أو يبشر إذا ما كللت جهوده بالنجاح بحقبة يرتفع فيها "الدعاة" فوق مقام "العلماء", وتنتظم للمسلمين قيادة دينية بلا أنياب يتم استبدال أصحاب المواقف الحادة فيها بآخرين أكثر واقعية!! وكلا الأمرين في غاية الخطورة ليس على حياة عمرو خالد الشخصية أو المعنوية فحسب, وإنما على الأمة برمتها فيما يتغير وجه العالم بفعل مبرمج واعٍ.

لا أظن ابتداء أن الداعية عمرو خالد بالأساس قد تورط في التحدث باسم العلماء أو باسم المسلمين عموماً, لكنني في المقابل ألمح من يود توريطه في ذلك, وأرى أن الرجل برغم حرصه على عدم التصدر في الفتوى واتخاذ مواقف باسم المسلمين عموماً إلا أنه بالفعل قد تجاوز أحياناً نادرة في هذا الخصوص, ولله الكمال وللرسول صلى الله عليه وسلم العصمة.

وليس يعيب الداعية الأشهر الآن أن ثمة من يحاول توظيف شعبيته الجارفة في اتخاذ مواقف يستفيد هذا الطرف منها أو ذاك, فكل عالم بارز شهير أو داعية مرموق هو محل ترصد من أطراف عديدة تريد أن تجيِّر مواقفه لمصلحتها, وإنما ما ينبغي الانتباه إليه هو مدى تجاوب هؤلاء مع هذه الأطراف. وليس الأستاذ عمرو خالد ببدع من قومه, فحتى الأطراف الدولية بدت جادة في مسعاها للإفادة من شعبيته, وليس هناك مجال لدليل على فرية أو تخرص أو ادعاء يطلق على الرجل, وإنما مقام المحبين يفرض علينا وغيرنا بذل النصح له تحرزاً من الفخاخ المنصوبة أحياناً وكلاليب الهوى.

مقام النصح يحدونا أيضاً إلى حث الداعية عمرو خالد على الالتصاق أكثر وأكثر بعلماء شهدت لهم الأمة بالخير والاتزان والوسطية, والاستماع لهم والاستهداء بعلمهم والاستنارة بخبراتهم, والابتعاد ما أمكن عن أولئك الذين كانت لهم سقطات مريعة في مجالات الفتوى والتوجيه والإرشاد.

لاشك أن الأمة أحوج ما تكون إلى تركيز دعاتها في المجالات التي يتطلع المصلحون أن يبذلوا فيها جهدهم, وفقاً لمبدئية التخصص والتنوع البشري بين الطاقات والقدرات, وقد أمكن للأستاذ عمرو خالد أن يؤدي دوراً خلاقاً ورائداً في مجالات عديدة تنأى به عن الفتوى والتصدي الشرعي لمسائل العلماء الراسخين في العلم, وهذا أصلح له بالتأكيد, وأزعم أن ذهابه لخطاب الدنماركيين لا يبتعد به عن حيز دعوي وتوجيهي ظل يشغله دوماً إذ لا يعدو الأمر في نظر الداعية ومؤيديه مؤتمراً دعوياً كمثل ما يقيمه للمسلمين, بيد أن أمراً بهذا الحجم ربما احتاج إلى تنسيق أكبر واستشارة أعلى, تسهم في النهاية في خروجه بصيغة توافقية بمعية علماء في الجملة أكثر ابتعاداً عن النطاقين الصوفي والعقلاني, متحرراً من أي شبهة قد تعلق به.

الحاصل أن الحرص الذي أبداه بعض العلماء على توحيد الكلمة محمود في جانب منه,ورغبتهم في موقف أممي إسلامي أكثر صرامة إزاء العدوان البذيء على شخص النبي صلى الله عليه وسلم متفهم بعض الشيء, وكان ربما يحتاج من الدعاة المستضافين في الدنمارك قدراً أكبر من الروية بغية الخروج من نفق الفتنة الذي كشر عن أنيابه ترافقاً مع الإعلان عن هذا المؤتمر, والذي فتح السبيل واسعاً أمام كل صائد في الماء العكر, الوالغ في لحوم العلماء والدعاة على حد سواء دونما قدر من العلم والإدراك, وهو ما استدعى بقوة الوجه الآخر لاغتيال عمرو خالد ومشروعه.

وإن كان هنا مجال للحديث من آحاد الناس؛ فلأقل إن رد الفعل من جانب كثير ممن تناولوا فكرة المؤتمر وتلبية دعوة الأستاذ عمرو خالد له هو محض تزيد على الرجل وافتئات عليه, واسمحوا لي أن أشدد ثانية على القول أن ذلك من جانب الكثيرين, لأن ثمة ثلة من العلماء وفي مقدمهم الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى هم من المعارضين لفكرة المؤتمر, وهو من هو في علمه بما لا مجال لمثلي في الحديث عنه, ونحسبه من الحريصين على وحدة الصف المسلم, الراغبين في تسويد خطاب عزيز في المقارعة السياسية والاقتصادية على المعتدين الأوروبيين, ومواقفه في موضوع المقاطعة "الإسرائيلية" والقضية الفلسطينية معروف ومشهود بما لا يتيح مجالاً للمزايدة على موقفه أو تجييره باتجاه ما, وإنما جل الحديث أجريه هنا عن بغاة اغتيال عمرو خالد, الراغبين في هدم الرجل وتاريخه من أجل موقف يتفق معه الناس أو يختلفون.

لست في الواقع بحاجة إلى ذكر جهد الرجل في نشر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتعليم الملايين من الأطفال والشباب العرب سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم قبيل أسابيع من تفجير القضية بعدما تبخرت السيرة النبوية من الكتب الدراسية في كثير من البلدان العربية, وسوقت على نحو فج في البقية إلا ما ندر, لست بحاجة إلى التذكير بأن الرجل فعل ما لم يفعله معظم من يزايدون عليه الآن في نصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم, وجذب مشاهدين بالملايين لم يكونوا يديرون جهاز إرسال التلفزة إلا على قنوات الفيديو كليب. لست بحاجة إلى الحديث عن جهد الرجل لأنه معروف وملموس في كل بيت تقريباً وكل نادٍ ومنتدى, غير أني بحاجة إلى التذكير بأنه لن يعدو أن يكون بشراً يجوز في شأنه الزلل والخطأ, وأن المنهج الإسلامي يضع للمرء حسناته إلى جانب سيئاته حال تقويمه والنظر له, ومن هنا وجب ألا نغلو فيه مدحاً ولا نبخسه حقه ذماً, وكلا السبيلين مذموم, وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نحثو في وجه المداحين التراب لأنهم يكسرون العنق مثلما يكسرها العدو بسيفه, فكلاهما أداة اغتيال.

وحيث نقول إن المدح مهلكة؛ فنحن بحاجة إلى صرف المذمة وتقديم حسن الظن مع الانتباه لمحاولات "احتواء" عمرو خالد من قبل أطراف مغرضة وخبيثة, وفي معرض صرف المذمة وتقديم حسن الظن قد نجد في خطوة الرجل التي خطاها باتجاه الدنمارك العديد من الحيثيات الحادية نحو تفهم الخطوة أو حتى التعاطف مع صاحبها من دون أن ينسحب ذلك بالضرورة على تأييدها كلية, ومن ذلك ما ننثره تاليا:

- لم يحدد منتقدو عمرو خالد سقف طموحهم إلا في اعتذار من جانب الحكومة الدنماركية, وهو ما يبدو بعيد المنال في ضوء خفوت ضوء الغضبة الشعبية وخلوها الآن إلا من خطاب ذاتي ومقاطعة لا تكسر ظهر أوروبا (بلغت خسائر الدنمارك منها حتى الآن نحو مليار يورو بحسب إحصاء أوروبي), وغني عن البيان أن عقد المؤتمر جاء في لحظة هبوط المنحنى لا صعوده خلافا لما يحاول البعض الإيهام بذلك.

- لم يدع عمرو خالد إلى وقف المقاطعة الاقتصادية للمنتجات الدنماركية, ومواقفه المعلنة ـ وما حقنا أن نفتش في الضمائر ونشق عن الصدور ونسيء الظنون ـ تؤكد دعوته إلى الإبقاء على المقاطعة.

- لم يقل عمرو خالد يوماً لا في الدنمارك ولا في غيرها إنه "بابا المسلمين" أو المخول بالحديث نيابة عنهم, ولم يتحدث إلا بلسانه هو ومن معه من الشباب المتعاطفين مع فكرته, وليس ذلك مما يعاب عليه ما دام يجل العلماء ويقدر جهدهم, وليس ذنب الرجل أنه وجد مكاناً شاغراً فملأه.

- في الجامع الأزهر انطلقت تظاهرة الجمعة الماضية قدرتها الحياة اللندنية (4 مارس) بنحو ألفي متظاهر لم يفسر أحد هزال هذا الغضب في البلدان العربية مع أن تظاهرات الانتخابات وجنازات الزعامات الإسلامية الحركية تبلغ أضعافاً مضاعفة لهذه الأرقام, وهذه شريحة لغضبات في غير ما بلد عربي وإسلامي لعل تظاهرة الأزهر على ضعفها جهد المطوعين من المؤمنين بعدما خلت الشوارع العربية جميعها الآن من وقفة حازمة بعد مرور عدة أشهر فقط على تفجير الأزمة.

- طاب للبعض أن يتعلق بجهد منظمة المؤتمر الإسلامي في الأزمة ودورها في تقديم قانون للأمم المتحدة داعياً إلى تجريم ازدراء الأديان, متجاهلين أن المنظمة هي اتحاد يجمع الدول الإسلامية ذات الموقف الرخو من القضية, ذاهلين أن مجموع الأصفار لن يساوي رقماً صحيحاً.

- في حين حاول البعض التعريض بتبني الحكومة الدنماركية للمؤتمر وبرعاية بعض رجال الأعمال للمؤتمر ممن يستريب البعض منهم (وهو أمر لا يخلو من تأمل ويحدونا أن نراجعه ونراجع معه الأستاذ عمرو وصحبته)، وربما بعض أجهزة المخابرات المختلفة حاول القفز في الاتجاه المعاكس على ضبابية تفجير الأزمة ومحاولة تشويه صورة عمرو خالد من جانب أجهزة أخرى وأطراف غامضة ليست بمنأى عن مطاعن الريبة والشكوك, ولكم بدا الأمر طريفاً حين ابتكر أحد الكتاب وتبعه آخرون مذمة لعمرو خالد في "استدراجه" من قبل المخابرات الدنماركية ليقيم في فنادق الخمس نجوم (وكأنها ستولد لديه انبهاراً لم يشهده في حياته!!).

- إذا كان الحديث موصولاً عن الطرافة, فلنجعل منها هذه السلة التي جمعت فجأة من كانوا يبغضون الشيخ يوسف القرضاوي لحد الاستهزاء منه انقلاباً تأييدياً له من المتشددين إلى غلاة العلمانيين الذين فجأة لبسوا العمائم فرقاً من أن تصاب الأمة بخرق لإجماعها الرائع في نصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهم قد أعلنوها من قبل سياسة استئصاليه لما يمت لسنته بصلة من مناهج التعليم وقيم المجتمع.. الطرافة في اجتماع هؤلاء وأولئك في سلة واحدة يبكون على دين ما أسهموا في نصرته يوماً بمثل هذه الحمية!!

- لا يمكننا في معرض ترحيبنا الشديد بغضبة الغاضبين لنصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في كثير من البلدان الإسلامية إلا أن نلفت إلى أن معظم السفارات التي أحرقها بعض المتظاهرين كانت في بلدان لم تشتهر كرأس حربة إسلامية ولا تشهد رواجاً لتيار الصحوة كلبنان وسوريا وإيران, وأن لهذه الدول أجندتها الخاصة مع الغرب, مما يمكننا من تلمس ملامح بعض التدخلات في الأزمة التي تقول صحيفة بوليتيكن الدانمركية أن "الحكومة المصرية لعبت دوراً كبيراً في إثارة مسألة الرسوم المسيئة" (18 فبراير). وفي هذا الصدد لابد وأن نذكر أن قضايا مثل تدنيس المصاحف في جونتنامو وأبي غريب والعراق عموماً بعد تفجير القبة الذهبية قبل أقل من أسبوعين لم تلق موقفاً مشابهاً في صلابته من الدول العربية والإسلامية, وهذا يدعونا إلى التأمل فيما وراء الكواليس بغض النظر عن انفعال الشعوب وغضبتهم الرائعة ذاتها. وبالتالي فمسألة التسخين والتبريد ليست في مقدور عمرو خالد أو غيره..

وهذه النقاط السابقة ليست مسوقة في هذا المقام للترحيب بخطوة الأستاذ عمرو خالد التي تلقى معارضة واضحة وشديدة من اللجنة الأوربية لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم, ومن كثير من فعاليات العمل الإسلامي في الدنمارك ممن لا يتهمون في مجملهم بالحزبية أو عدم الوعي, وما شابه ذلك مما قد يتيسر لمعارضيهم طرحه, فهم في النهاية ممثلو فريق كبير من متديني الجالية المسلمة بالدنمارك, ولابد وأن يكونوا محل اهتمام كبير من الأستاذ عمرو خالد ورفاقه, كما وأن أبرز المعارضين لتلبية الأستاذ عمرو خالد للدعوة الدنماركية هو الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وأحد العلماء المعروفين بالانفتاح أيضاً وهو من خريجي مدرسة دعوية اشتهرت في الأربعينات بغشيان قائدها مجالس مدعويه في "القهاوي" والنوادي وغيرها, ويشغل كذلك منصب رئيس لجنة الإفتاء لمسلمي أوروبا, ومن ثم كان إيلاء تحفظه على هذا المؤتمر من ضيوفه قدراً أعلى من ذاك البادي هو الأولى في ظل اختلاط بعض الأوراق وإطلال رؤوس الفتنة في وقت يمضي المسلمون وهم في أشد الأوقات حاجة إلى وحدة الصف والكلمة والموقف..

وسواء وقع الداعية عمرو خالد في خطأ أم لم يقع, وسواء كان انتقاد الشيخ القرضاوي له موفقاً أم لا؛ فإن الأمة مدعوة إلى احترام آراء العلماء والدعاة الإسلاميين وإن اختلفت, مطالبة بأن تجل الشيخ الموسوعي يوسف القرضاوي من جهة, وتتذكر من جهة أخرى الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وقت أن أخذ عمر بن الخطاب على خالد بن الوليد رضي الله عنهما بعض شأنه في المال, فقال صلى الله عليه وسلم :"إنكم تظلمون خالدا, خالد قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله"..

فإنكم..

 تظلمون عَمْراً..

كتبه/ أمير سعيد

كيف ترقى رقيك الأولياء *** يا سماء ما طاولتها سماء
إنما مثلوا صفاتك للناس *** كما مثّلَ النجومَ الماءُ
حن جذع إليك و هو جماد *** فعجيب أن يجمد الأحياء

التقارير الصحفية في الدانمارك ذكرت أن كل نسخ القرآن الكريم التي كانت متوفرة في المكتبات الدانماركية قد نفدت الآن بسبب الإقبال الكبير من الدانماركيين على اقتنائه وقراءته.

فالإسلام كديانة بعلومه المتنوعة ونبيه الكريم في طريقه لأخذ مكانة داخل أروقة جامعة كوبنهاغن، حيث سيفتتح فرع خاص به حسب ما أفاده البروفيسور هنينغ كوك المتخصص في علم القانون يوم أمس الثلاثاء.

وفي السياق ذاته أعلن قسم علوم اللاهوت في جامعة كوبنهاغن عن نيته توسيع دائرة اهتماماته ليضم قسم الدراسات الإسلامية.

والغاية من إنشاء هذا القسم هي تمكين كل مواطن فضولي أو طالب للعلم والمعرفة بالإسلام سواء كان مواطنا عاديا يريد أن يتثقف ثقافة إسلامية إضافة لثقافته الوطنية، أو كان من أصحاب الشركات التي يعمل موظفوها في دول العالم الإسلامي من التعرف على عقيدة المسلمين قبل العمل في تلك الأجواء.

وسيتيح هذا القسم الإمكانيات ليتزود الأشخاص الراغبين بمعرفة الدين الإسلامي بما يكفيهم من معلومات وبالتالي عن خلفية المسلمين الثقافية مما سيساعدهم على فهم عقلية المسلمين وتفكيرهم حسب ما قاله المحاضر في جامعة كوبنهاغن فرع اللاهوت البروفيسور هانس رونه أيفرسن.

وجاءت كلمة إيفرسن في إحدى قاعات كلية اللاهوت التي غصت بالطلاب المهتمين بالموضوع والذين بلغ عددهم حوالي 320 شخصا، ما عدا أعداد غفيرة أخرى لم تستطع إيجاد موطئ قدم لها داخل القاعة مما اضطرها للوقوف خارجها وفقا لتقارير صحفية دانماركية.

هذه هي الصورة التي جمعتهم, صورة جملية قبيحة تحمل ألف رسالة وألف ألف مغزى, وقطعة كتابيّة مُلأت بما بين السطور, والإيجابيّة ككل غطّت على قبح الفعل حتى أني أعد ما قامت به الصحيفة بأنه إيجابيٌ أثره الإيجابي أفضل من تأثيره السلبي, فالسحاب لن يُضر بنباح كلب أجربٍ في شبه جزيرة حقيرة في ضفاف أوروبا الإسكندنافيّة!, ولكن نباحه قد يوقظ نائمين بطريقة أو بأخرى, أو يجبرهم لتحريك عقولهم قليلاً لمحاوله فهم الأمور بطريقة أفضل, فهم الكلاب, وفهم الصياح وفهم الصحراء التي ينامون فيها!.

ختاماً أقول لــ" عبدالحق, ناصر, فليمينج روز, ناتينا, أبو لـُجين, فوغ راسموسن رئيس وزراء الدنمارك, وآلافٌ غيرهم" : شكراً جزيلاً لكم, فقد خدمتم الإسلام أيما خدمة!



.. أسعد الله ليلكم ونهاركم أيها السادة.
(منقول)

حمـد، شاب من الجزيرة العربية، يبلغ من العمر57 عاما. بدأ قبل تسعة أشهر الإحساس بسعال ما لبث ان تطور تدريجيا ليزيد في حدته وتكراراه. ولم يكن مصحوبا بأي أعراض اخرى فلا يزال يحس حمد بنشاط وحيوية وشهية جيدة للأكل. وبعد أيام لاحظ حمد بعض نقاط الدم الأحمر مخلوطة مع البلغم والتي كانت تزداد مع مرور الوقت. فبدأ يشعر حمد بالخوف والقلق من ان يكون هذا نتيجة مرض خطير. وبدأت الوساوس تغزو فكره. لكنه كان يحاول طمأنة نفسه بأن هذا نتيجة نزلة برد قد تحتاج الى بعض الأدوية والمضادات الحيوية حتى تزول.

ذهب حمد لزيارة الطبيب، وبعد الفحص طمأنه الى أن هذا ربما يكون إلتهابا بسيطا في القصبات الهوائية وللإطمئنان يحتاج الأمر لأخذ أشعة للصدر.

بدأ الطبيب ينظر الى الأشعة ويقلبها ويمعن النظر فيها وأثناء ذلك يسأل حمد إن كان يدخن؟

فيجيب حمد بأنه يدخن علبة الى علبتي سجائر في اليوم وذلك منذ كان ان كان في العشرين من عمره. فأعاد الدكتور النظر الى الأشعة، وهنا بدأ قلب حمد يخفق وبدأ تنفسه يضطرب.

اخذ حمد يسأل الطبيب مرارا وبلهجة الخائف المذعور ماذا ترى؟ ماذا ترى؟

فيرد الطبيب: هناك اشتباه بوجود إلتهاب رئوي أو ورم في الرئة. ويحتاج الأمر لإجراء المزيد من الفحوصات.

أخذ حمد أوراقه وأشعته الى المستشفى وهناك تم إدخاله سريعا وإجراء المزيد من الفحوصات والتحاليل التي بدا انها لا تنتهي، أشعة اخرى للصدر من الجهتين، تحاليل الدم والبلغم، أشعة مقطعية، وأشعة صوتية للبطن، وتصوير وتخطيط القلب، ثم منظار للرئة، ثم عملية لأخذ عينة من الغدد العنقية تلتها عمليات اخرى وبعد ذلك ظهرت النتيجة. إنه سرطان الرئة وقد وصل الى مرحلة متقدمة وانتشر الى الكبد وخنق الأوردة العنقية وسبب تلفا في الأعصاب المغذية للأحبال الصوتية مما تسبب في شلل الأحبال الصوتية بحة مزمنة في الصوت وامتد كذلك الى أعصاب الحجاب الحاجز. إنه ورم سرطاني لا يمكن استئصاله جراحيا وقد انتشر الى أنحاء الجسم المختلفة. كما ان العلاج بالأشعة لا يجدي في هذه المرحلة المتقدمة من المرض. ولم يبق من أمل إلا من خلال العلاج بالأدوية الكيماوية التي لا تخلو من الأعراض الجانبية الخطيرة. ومع ذلك فإن الأمل بالشفاء يكاد يكون معدوما، إلا ان يتغمده الله برحمته.

وفي المستشفى بدأت رحلة العلاج المريرة فقد بدأ يتردد على جلسات العلاج بالأشعاع لتقليص حجم الورم والتخفيف من ضغطه على أوردة العنق. وبدأ يأخذ دورات العلاج الكيماوي وبسبب المشاكل المصاحبة لم يستطع حتى إتمام الدورة الأولى.

جلس معه الطبيب المعالج وقال له: إنه وحتى إذا لم نتمكن من عمل شيء فيمكننا ان نهتم بكل ما تحس به من ألم أو سعال أو ضيق في التنفس. وقال حمد: لقد تركت الدخان منذ دخولي الى المستشفى يا دكتور!. ولكن حمد والدكتور يعلمان ان هذا القرار قد أتى متأخرا.

وبعد ستة أشهر من المعانات الشديدة والأوجاع المبرحة وفقدان الشهية وصعوبة الأكل ونقص الوزن الى حد العجاف انتقل حمد الى رحمة الله تعالى وترك خلفه عائلة تضم 11 شخصا.

تغمد الله حمد بواسع رحمته وغفر له.

في البدء كانت ياسمينة..
هذه القصة ليست من نسج الخيال.. بل هي من صفحات الحياة وسطور الزمان.. كتبها (رجل) سكنت هناك.. هناك في أقاصي قلبه الرطيب طفلة كالياسمينة الغضة.. فكتب عنها سطوراً طاهرة.. لا تخدش فضيلة ولا تنتهك حرمة.. انقشها خالدة في (أوراق وردية) لتؤمنوا مثلما آمنت.. أن لا زال للحب عذريته.. وللصفاء عذوبته..
بدأت قصتي حين ولدت (مها) لعمي الأبعد (ابن عم أبي) والذي كان يسكن في مدينة الرياض.. بينما نحن نسكن في إحدى القرى القريبة منها..
تصغرني بست سنوات هي.. لم أكن أعرف الكثير من عالم الصغار ولا أحب مداعبتهم حتى رأيتها كملاك طاهر يتربع على حجر والدتي التي اصطحبتني معها لزيارتهم حين جاؤوا لقريتنا لقضاء عطلة العيد..
كانت كوردة ربيعية.. أزهرتها سحابة مشبعة بالمطر.. حملتها بإذن أمها وخرجت بها لمزرعة البيت وكانت المرة الأولى التي أحمل فيها وردة.. في شهرها الثامن..! لا أدري كيف استلطفتها.. واستظرفتها.. وأحببتها..! فكرت.. ربما لأن والدتي لم تنجب سوى الذكور..؟
وحين كنت ألاعبها حملتها بسرعة لأجعلها تطير في الهواء مما جعلها تضحك بشكل هستيري..
لكنني ولفرط جهلي وقلة خبرتي في الصغار تماديت في رفعها إلى أعلى فاختل توازنها وسقطت من بين يدي..! لم أصدق نفسي حين رأيتها تسقط أرضاً ويرتطم رأسها الصغير بجذع النخلة الخشن الذي تسبب في جرح جبينها ونزف الدم منه..!!
ورغم خوفي كطفل من العقوبة إلا أني لم أهرب.. بل أسرعت بها أحملها لوالدتها.. صرخت بي أمي: ماذا فعلت بها؟!! والكل يرقبني بنظرات حادة وأخذوها مني.. أخبرتهم بما حصل ووقفت في انتظار العقوبة ليرتاح ضميري الذي كاد يقتلني عذاباً وقلقاً..
أما أمها.. التي كانت مشهورة بعقلها الراجح.. فلم تزد على قولها: هداك الله يا ولدي.. ثم انصرفت تغسل دماء الصغيرة..
أقسم أني لم أكن راضياً عن تلك العقوبة الباردة في نظري، تمنيت لو أن إحداهن أمسكتني وضربت رأسي تماماً كما حصل لـ (مها).. لكني جرجرت أقدامي وتواريت عن الأنظار..
وفي الغد سمعت والدتي تحادث والدتها بالهاتف، أرخيت السمع لأطمئن قلبي.. الذي سكن وهدأ حينما سمعت أمي تقول.. الحمد لله.. الحمد لله إنها بخير.
ومرت الأيام سريعة، وانقضى العيد، ورحلت عائلة (مها) إلى الرياض وذكراها عالقة بذهني..
وقلت لنفسي: لا بأس.. حب الأطفال شيء معروف وشائع.. وسينتهي يوماً ما.. حين تكبر هذه الصغيرة..
في العيد القادم انتظرتها بشوق، ورأيتها كالياسمينة على كتف أخيها الذي يكبرني بعام يتجول بها في أرجاء المزرعة..
رأيتها تمشي.. وتضحك.. وتتكلم بحروف عذبة.. جذبتني أكثر.. فازددت بهذه الندية تعلقاً..!
وحين بدأت أحادث أخاها وأخفي رغبتي الملحة في حملها ومداعبتها.. لمحت خلف خصلاتها المتناثرة على ذلك الجبين الوضاء أثر ندبة جرح العام الماضي..! وعاودني شعور يستقر مؤلماً بين أضلاعي.. إذ كيف أجرح مثل هذا الجبين.. المسقى بالطهارة والجمال..؟
ومضت بعدها ثلاث سنوات.. وعائلتها لا تأتي لقريتنا أبداً.. فرابطة والدها بالقرية انتهت بعد وفاة والدته رحمها الله..
وبلغت أنا الثالثة عشرة.. ومها في عامها السادس.. وكان زواج شقيقي الأكبر.. وعلمت من والدتي أنهم مدعوون للحفل وسيحضرون من الرياض.. لم أصدق أذني..!!
أيعقل..؟
هل سأراها بعد كل هذا الغياب.. والسنين..؟!!
وانتظرت ليلة الفرح بفارغ صبري.. وكلي أمل.. أن أراها.. وأهدئ من وجيب هذا المتخلف بين ضلوعي.. والذي يكاد يطير شوقاً وفرحاً..!
وحانت الليلة.. وتسللت لمكان النساء متظاهراً برغبتي في الحديث إلى إحدى عماتي، وهناك أرسلت نظراتي بحثاً عنها.. وتركت لقلبي الطريق ليعثر عليها.. فو الله ما أخطأها.. وكيف يخطئ من سكنته..؟
ها هي.. ترفل بثوب وردي كتفاحتي خديها.. وتتساقط خصلاتها المترفة بالغرور على كتفيها.. لكن طوق الورد على رأسها سمح لعيني أن تطلع على الندبة الصغيرة.. التي أصبحت بيضاء.. على حافة جبينها اليمنى..
خفق قلبي بشدة، عضضت على شفتي.. تمنيت لو اقتربت منها واعتذرت أو قلت أي شيء..!
لكنني خرجت مشيعاً باللوم والتوبيخ من والدتي التي تعتبرني رجلاً لا يليق بأن يبقى بين النساء..!
وبقيت تلك الصورة في داخلي فترة ليست بالقصيرة.. الوردة الناعمة.. بالثوب الوردي.. وطوق الأزهار اللطيفة يحيط الوجه الحبيب..
ولكن الحلم كان أسرع رحيلاً.. لقد غادر أهلها من الغد مباشرة بعد انتهاء الحفل..
وطالت زيارتهم التالية لزيارة قريتنا.. فلم يأتوا لقريتنا إلا بعد....... خمس سنوات..!!
أوصدت خلالها على "مها" الأبواب ولبست الحجاب، لقد انتقلت للمرحلة المتوسطة.. ورجل مثلي في الثامنة عشرة لا يصلح أن ينظر إلى مثلها..
حينما تخرجت من الثانوية أصررت على الالتحاق بجامعة الرياض، ورفضت رفضاً قاطعاً إكمال تعليمي في معهد القرية.. فطموحي كبير جداً أيضاً.. وطموحي يستحق العناء والتضحيات.. طالما أن "مها" هي جزء من هذا الطموح..
بقيت طوال دراستي في سكن الجامعة الخاصة، وترددت كثيراً على بيتهم بدعوة من أخيها الذي يشاركني الجامعة في تخصص آخر..
أنهيت مشواري هذا بالحصول على الماجستير.. وانتشرت الفرحة حتى دخلت كل بيت في قريتنا.. وتراقصت الابتسامات زهواً على شفاه والدي وافتخاراً بي.. وهمست أمي.. (فرحتي الكبرى.. هي يوم زواجك..!)
وأشرق بداخلي شعور رائع.. بل.. أروع من الروعة ذاتها.. جمعت أصابعي لأحسب كم من السنوات تبلغ مها..؟ كم عمر ياسمينتي الآن..؟
وهوى داخلي شعور بالخيبة لما وجدتها لم تكمل الثامنة عشرة بعد، وأنا في الخامسة والعشرين.. تعثرت الكلمات على لساني.. وقلت لأمي.. (ادعي لي بالخيرة يا يمه..)
ولكن.. بقي الإصرار ذاته في داخلي.. ولو كان..؟؟
ستنهي مها الثانوية هذا العام، سأصرح أمي برغبتي بها.. وإن وافق أهلها كان بها.. وإن لم يوافقوا لصغرها.. فلأجلها أنتظر العمر كله..
وحينما انتهت اختبارات الثانوية العامة ولم تعلن النتائج بعد في الصحف، طلبت من صديق لي أن أعرف نتيجتها قبل النشر.. وبالفعل علمت بنجاحها بتقدير امتياز وبنسبة رائعة جداً، فلم أتمالك نفسي.. رفعت سماعة الهاتف لأبشر أخاها بذلك، لكن والدته أخبرتني أنه غير موجود.. فسلمت عليها وعرفتها بنفسي فرحبت بي.. ثم زفيت لها خبر نجاح مها.. وأنني علمت به بعد أن هنأني أحد الأصدقاء على تفوقها ظناً منه أنها أختي.. وأردت أن أبشركم.. وأبارك للجميع...!
كم كانت فرحة أمها كبيرة.. ودعت لي كثيراً.. وسمعتها تناديها.. لتزف لها الخبر وهي تغلق السماعة.. فلم أغلقها لعلي أسمعها صوت الفرح في نبراتها.. لكن الانقطاع كان الأقرب لسمعي..!
وازدادت نشوتي.. وأصبح الإحساس بالغبطة يغمرني ويكبر على صدري.. إن ياسمينتي متفوقة.. ذكية.. وجميلة.. كما أعرفها منذ صغرها..!
كبر الحلم.. حتى أصبح كاليقين.. وكنت أنتظر الفرصة المواتية لأبوح لوالدي بذلك..
عدت للقرية حاملاً حلمي في صدري متلهفاً البوح به واعلانه بعد أن ظل حبيس قلبي سنوات.. إذ المفاجأة الغير متوقعة تنتظرني..
والدتي تحدث والدي عن ترتيبات سفر للرياض، ولوازم لها وللصغار، وأن أهلي سيكونون ضيوفي أسبوعاً كاملاً في شقتي بالرياض بعد شهر من الآن..
وسألت عن سبب الزيارة المفاجأة.. وليتني لم أسأل.. بل ليت تلك اللحظات لم تمر علي..
إنه زواج مها...!
من..؟ ومتى.؟؟
هذا ما استطعت السؤال عنه والمفاجأة تكاد تقطع أنفاسي.. الجميع لاحظ فجيعتي في شكل عيني..
استدركت وقلت:
معقول..؟ أوصلت إلى سن الزواج؟ مازلت أذكرها صغيرة جداً..
قالت أمي:
الأيام تمصي سريعة.. صحيح هي صغيرة نوعاً ما.. لكنها عاقلة رزينة.. والوقت مناسب خصوصاً وأن الرجل كفء.. ياالله يا ولدي.. متى ستفرح قلبي..؟؟
قلت ولازلت أداري دهشتي.. وأكابر على الطعنات المتتالية التي تكاد تودي بي:
من هو..؟
- ابن جيرانهم.. من آل فلان..
وبدأت الأرض تميد من تحتي.. إنه رفيق أخيها.. لكنه لم يكن أقرب مني إليه..!
يا إلهي..
كيف للناس أن يعلنوا عن رغباتهم في الوقت المناسب.. بينما أنا أمسك بحلم صعب الكتمان في صدري سنوات..
يا إلهي..
ماذا يريد أهلها من رجل لا يربطهم به دم ولا قرابة..؟! أتراه يستحقها..؟ أيستطيع أن يحبها ويسعدها كما أشعر أني سأفعل ذلك..؟
صحوت من دوامتي على صوت المؤذن، قمت للصلاة واهن القوى.. كسير الخاطر.. مجروح الفؤاد..
هكذا أنا دوماً.
الحزن يملأ حياتي.. والخيبة تبدو على ملامحي.. كنت وما زلت ضعيفاً عن إبداء رغباتي في الوقت المناسب.. فأنا ابن القرية البسيط الذي يحسب للكلمة ألف حساب.. ويضع قوانين العيب والنقد نصب عينيه..!
تم الزواج..
ورحلت مها عن عالمي..
نعم أصبحت مها.. ولم تعد ياسمينتي..
إنها في ذمة رجل آخر.. ولست والله أتمنى لها إلا السعادة والهناء، وعرفت كما عرف غيري أنها سافرت للخارج مع زوجها لإكمال دراسته.. فشيعتها بدعواتي..
وذات يوم.. ذهبت بطفلي الذي لم يتجاوز الثالثة لمدينة الألعاب، ففوجئت بابن عمي (أخو مها) ومعه طفلان..
أما الطفل فكان شديد الشبه بأبيه، وأما الطفلة.. والتي عرفت فيما بعد أنها برفقة خالها فقد أجابني شيء ما أنها هي.. مها الصغيرة. كأن السنوات توقفت تلك اللحظات ومن ثم رجعت للوراء..
بقيت معه وقتاً طويلاً واقفين نتبادل الأحاديث والسؤال، ثم ودعني وهو يدعوني وأسرتي لزيارتهم لاسيما وأن مهما عائدة للخارج قريباً بعد إجازتها..
ذهب الرجل من أمامي وأنا لازلت أتأمل جبين الطفلة لعلَّي أرى أثراً للندبة فيه..!

بقلم / عبد الله بن محمد

* * *

كلماتنا في الحب تقتل حبنـا *** إن الحروف تموت حين تُقال

موضوعا تم انتقاؤه من مجلة حياة العدد 68